La inteligencia artificial (IA), como la tecnología, puede curar, conectar y mejorar la dignidad humana y el bien común. También puede dividir, descartar, oprimir a los pueblos y naciones, causando nuevas esclavitudes.
El acaparamiento de poder y de recursos naturales y tecnológicos en manos de unos pocos, está causando una sociedad dividida, empobrecida y deshumanizada. La elección y la capacidad de superar tales esclavitudes de dominio que deshumanizan a la mayoría global, sigue en nuestras manos. Nadie lo hará por nosotros; los pueblos.
La dignidad humana no puede traducirse únicamente en datos y prestaciones. Si damos prioridad al desarrollo tecnológico y digital, sin referencia a la ética y la dignidad del ser humano, iremos hacia un transhumanismo o hacia una deshumanización.
Ninguna maquina o IA podrá sustituir el esplendor, la moralidad, la empatía, la solidaridad del ser humano, porque no tienen conciencia.
La afirmación de la dignidad humana no puede permanecer abstracta cuando tantas personas se ven obligadas a dejarlo todo para buscar paz, seguridad y futuro. También el trágico drama migratorio interpela hoy la conciencia de las naciones y el fundamento ético del orden nacional e internacional.
En los últimos años, las rutas de migración, cada vez más peligrosas, han evidenciado el altísimo coste de esta realidad, tantas veces escondida o ignorada. Muchas personas siguen siendo presas de traficantes y contrabandistas que se aprovechan de su desesperación. Es necesario fortalecer la prevención, el rescate y la asistencia a las víctimas, especialmente en el marco de una cooperación regional y multilateral. Pero esto es tratar solo los síntomas, no la raíz del mal, que está en las gobernanzas injustas, el saqueo de los recursos naturales por poderosos corruptos, y acumulación de capital y abuso de poder.
“A la luz de los principios de la DSI, la transformación digital nos pide redescubrir la verdad como bien común, proteger la dignidad del trabajo y salvaguardar la libertad frente toda dependencia y mercantilización”. (nº 131)
“El hombre moderno no está preparado para utilizar el poder con acierto, porque, junto con el desarrollo tecnológico, no ha experimentado un desarrollo humano en valores y compromiso por la verdad, el bien común y el cuidado de la casa común”, como nos recuerdan los papas Francisco en L.S, y León XIV en M.H.
El papa recordó que es necesario desarmar el lenguaje de odio y de crispación. Firmeza en las convicciones no significa desprecio del otro. Pero los insultos continúan entre los políticos.
También nos señaló en Canarias que “Europa no puede acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin láminas. Que las fronteras nunca se conviertan en muros de indiferencia y exclusión”.
León XIV ama la realidad concreta: “Para los creyentes, no tiene sentido arrodillarse ante la Eucaristía y pasar de largo ante los migrantes y marginados”. -Todos los seres humanos deben respetar la igual dignidad de las personas que dejamos marginadas y sufriendo violencia.
La mafias que trafican con personas migrantes, las degradan y explotan. La voz del papa clamaba en Tenerife contra las mafias: “Deténganse, conviértanse y paren de abusar las personas migrantes”.
A los presos en el centro penitenciario de Brians, el Papa les dijo: “Dios te quiere como eres, pero te sueña diferente. Los errores no definen tu personalidad”, mientras se abrazaba con las que compartieron sus testimonios.
León XIV ha tocado la llaga cuando ha dicho en el congreso español que “la pluralidad política no debería degenerar en descalificación permanente del adversario» y que el conflicto democrático solo resulta útil cuando está orientado al entendimiento, pues incluso el conflicto puede convertirse en camino hacia la paz».
Ya conocemos su postura contra la guerra, a partir del desarme, desde su valiente visión de la geopolítica internacional. “Preocupa que, en diversos lugares del mundo, y también en Europa, vuelva a presentarse el rearme como respuesta casi inevitable». Frente a ello, defendió otro modelo de seguridad: «La verdadera seguridad, en cambio, nace de la justicia, del diálogo paciente, del respeto al derecho internacional«.
En su cosmovisión reapareció, como era de esperar, su doctrina de la “Magnifica Humanidad”, sobre la tecnología, cuyo eje es la dignidad. La IA debe someterse siempre al criterio de la dignidad humana. Por eso alertó especialmente sobre su uso militar: «Las decisiones sobre la vida y la muerte nunca sean descargadas sobre automatismos«.
Este discurso viene a ser un compendio del grito de su encíclica: la” Dignidad Humana” debe actuar como límite ético de la ley, de la tecnología y del poder político. Además, hay una clara apuesta al multilateralismo, la paz y la concordia. En este sentido, una de sus frases en su discurso lo dice todo: “Desarmar el lenguaje”, para el encuentro.
La defensa de la dignidad e igualdad del emigrante ha sido un insistente leitmotiv durante su estancia entre nosotros: «Todos, de algún modo, somos migrantes«.
Se trata de una realidad que rebasa cualquier lectura puramente democrática o económica. Es más, los descartados son nuestros maestros: «La gracia más grande es que nos dejemos evangelizar por aquellos a quienes socorremos, que reconozcamos la misteriosa sabiduría de Dios escrita en su misma carne», destacando la «fuente de sabiduría que constituye la experiencia de los pobres«.
“En esta cultura digital, de la inmediatez y la sobre estimulación, que alimenta el cansancio y la apatía ante el esfuerzo que supone buscar la verdad…Necesitamos una alianza educativa para la era digital. Muchos educadores perciben ya los signos de una posible deshumanización, en la que las personas saben muchas cosas, pero tienen dificultades para dar un sentido a su vida. La DSI nos invita a una alianza educativa renovada, y a cultivar un tiempo compartido para aprender y gozar relaciones de confianza”. (Nº.147)
“Tenemos la responsabilidad de desarmar las palabras, construir la paz en la justicia, asumir la mirada de las víctimas, cultivar un sano realismo y reavivar el dialogo del multilateralismo”. (nº 213). Todos los fanatismos son el mayor enemigo del diálogo.
El Papa nos recuerda en su encíclica, que “aunque los sistemas de IA, se presentan como neutrales y objetivos, reflejan y refuerzan estereotipos o posiciones ideológicas de quienes los han diseñado y programado” (nº 102)
“Para que IA respete la dignidad humana y sirva realmente al bien común, es esencial que las responsabilidades estén claras en todas las etapas: desde quienes diseñan y programan los sistemas hasta quienes los utilizan y quienes resuelven confiarles las decisiones concretas”. (nº 104).
La tarea hoy, no es solo ética o técnica, sino que es ecológica en el sentido más radical porque interpela la nueva dimensión de nuestra casa común.
“Cuando la eficiencia se vuelve medida de valor, el ser humano se ve tentado a considerarse como un proyecto que debe optimizarse, más que como una criatura llamada a la relación y a la comunión. Absolutizar una sola dimensión del ser humano es siempre perjudicial”. (nº.112).
Tanto el transhumanismo como posthumanismo defienden la centralidad de la técnica y el sueño de superar los límites de la condición humana. Esa potenciación del ser humano por medio de las tecnologías y algoritmos aspiran a incrementar el rendimiento y las capacidades. (nº 116)
Se olvidan la contingencia, la fragilidad humana y las necesidades compulsivas. Es saludable integrar todas las dimensiones del ser humano, para una “Magnífica Humanidad”.
Lázaro Bustince
